誠之一法，乃修道之基址。基址之為物，堅實敦厚，無物不載，成敗皆在于此。故基址築就平正穩當。則屋舍永無坎陷崩塌之患。夫人性相近而習相遠，天真喪盡，私欲紛紛，內之所有者邪思妄想，外之所處者火坑刀山。即有一二自惜性命者，亦不在根本上打點，只于枝葉上搜求，隔靴搔癢，望梅止渴，空費功力，臨死方悔。蓋道也者不可須臾離也，可離非道也，不離之道貴乎誠，能誠則大道可學，大道可知，大道可成。不誠則心不純，心不純則疑惑生，疑惑生則妄念起，妄念起則腳根不實，一行一步人于虛假，一舉一動俱是煩惱。隔絕大道，閉塞靈窟，而欲明道，不愈遠乎!夫誠者，醇厚也，專一也，老實也，無欺也，不隱也，不瞞也。善用其誠者返樸歸醇，黜聰毀智，主意一定，始終無二。昔趙真人奉師命出外，遇色不迷，見虎不驚，懸崖取桃，陡壁舍身，卒能感動祖天師傳授心印。邱祖因自己福緣淺薄，狠力下功，饑餓不怕，生死不懼，感得空中神人報信。如二真者，皆能用誠者也。誠之一字，乃修道始終不離之物，如其可離，則何由而成神室?何由而全性命?何為誠?安危不計，一心向前，出言無偽詐，行事不怪異，隨地而安，遇境而就，到安樂處不喜，逢困難時不憂，擇善固執，順守其正，至死抱道，永無變遷，有過即改，遇善即行。如是用誠，縴塵不生，萬物難移，內念不出，外念不入，三尸遁跡，六賊滅蹤，從此造修大業，無不隨心應手。故修道者必腳踏實地，下死工夫，換卻生平心腸，鑽破混沌，取出寶杖，處處歸真，事事守正，以本分為要，以老實為先，性命之外別無所知，道德之外余無所曉，人一能之已百之，人十能之已千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。誠之一法，豈小補雲哉! 本有道家人物王建章、劉一明，皆一代高士也，發前聖之未發，啟後人之未啟，揭示人之性情本根，將人心種種迷障、種種偏病，各種阻路大魔，剖洗淨盡，如撥雲見日，潭月雙輝。在世須當明世，出塵即可離塵，實為師教之規則，道學之舟梯；度人之寶筏，醒夢之晨鐘，救人之靈丹，升仙之階凳也。確乃慕道之禪杖，辨真之藥石，劈旁之斧鉞，照幽之明炬也。是道則進，非道則退，言非淺近，理數顯微。讀之者了然徹悟，自可覺醒，行之者，明白四達，終久如意。視此為勸善書可也，養生書可也，處世書可也，心理學可也。

尊道貴德 修真養性/閔智亭 整理說明/李宇林 素樸散人自序 修道十要 孝道 悌道 誠道 信道 剛道 柔道 和道 靜道 虛道 靈道 修道五十關 色欲關 恩愛關 榮貴關 財利關 窮困關 色身關 傲氣關 嫉妒關 暴躁關 口舌關 恨關 人我關 冷熱關 懶惰關 才智關 任性關 患難關 詭詐關 猜議關 懸虛關 妄想關 生死關 自滿關 畏難關 輕慢關 懦弱關 不久關 暴棄關 累債關 高大關 妝飾關 假知關 陰惡關 貪酒關 怕苦關 不信關 無主關 速效關 粗心關 虛度關 退志關 奈揚關 幻景關 恥辱關 因果關 書魔關 著空關 執相關 閨丹關 爐火關 絕言歌 《修道五十關》點評 幫你攻克人生的關卡/劉仲宇 附錄 玉樞真人傳 素樸散人傳 編者寄語/李宇林 後記/袁志鴻

修真大道，竊陰陽，奪造化，了性命，脫生死，為超凡人聖，成仙作祖之大事，非塵世一切草霜水泡，忽有忽無，虛而不實之小事可比。奈何天下道人管窺蠡測，以大事為小事，以小事為大事，重其假而輕其真。道不遠人，人之為道而遠人。所以古人謂學道者如牛毛，成道比如麟角。吾曰︰“今人學道者如牛毛，聞道者如麟角。何言之?古人聞道者多，而成道者少；今人學道者多，而聞道者少；今人學道之數，倍于古人學道之數；今人聞道之數，少于古人成道之數。以致今人學道者如牛毛，而聞道者如麟角矣!原其故︰皆因學人一身偏病，滿腔邪氣，所以感不動師友，以致空過歲月，枉勞跋涉耳!余自得龕谷仙留之旨，不敢自私，大公為懷。因將所得于師者，盡發泄于《闡真》、《會要》、《直指》、《會心》、《原旨》、《指南》、《悟道》、《破疑》等書之內，以結知音，吾願足矣!然猶恐學者舍近求遠，不知先盡自己之事，而即妄想他人之事。因著《通關文》一書，為學者助一炬之明。先學個棄病好人。自卑登高，由近達遠，庶乎明師得遇，良友得逢，大道可聞。書內節目雖小，關事甚大。言辭雖鄙，益人甚多。雖曰通關，而性命修持之功，亦由此進步，見者甚勿以小節鄙言而棄之。若夫上智高明之士，原自大路開通，一遇明師，不難得真。通關之功，無所用之也! 嘉慶十七年歲次壬申冬至日 悟元子劉一明著 門人張陽全校閱