京都就是如此的地方啊！
這座古都會讓怪異的力量逐漸擴大。
這塊土地，不，該說是這塊土地上住的人有意或無意識的，
會讓怪異的事物如釀酒般適時的散發醇香。
 
─入江敦彦

　　「京都最有名的說書人」入江敦彥，
　　告訴你99個可能為真的恐怖傳說，99個京都人從不跟觀光客說的練膽景點──
　　當你滿懷興奮玩遍京都，你確定身後沒有看不見的東西跟著回來嗎？
　　（京都人笑）））））

　　當你發思古之幽情走過宇治橋，蹲在橋墩旁殷殷期盼著你的，是披頭散髮的宇治橋姬。
　　當你坐在榻榻米上享受著抹茶，在角落對著你的背影微笑的，是留著妹妹頭的座敷童子。
　　當你滿心歡喜地希望惠比須帶來財富……你自己看看這本書的第一篇吧。（撇過頭不忍說）

　　紅色的楓葉、熱鬧的賞櫻潮、典雅的寺廟建築、受鎮守之森簇擁的神社拜殿，
　　在美麗的面紗之下，似乎隱藏著某種禁忌。
　　路邊的岩石、纏繞注連繩的巨木、眼鼻受到磨損的地藏菩薩、盤踞在屋頂的鬼瓦，
　　在在散發出詭異的氛圍。

　　千年京都，千年傳說。
　　擁有左青龍、右白虎絕佳天然風水的古都，卻載滿了各種靈異故事，
　　陪伴京都人一代傳一代，不曾佚失。

　　無形、神祕的超自然氛圍為京都增添一股獨特風味，「恐懼」使京都更加迷人。
　　這是京都人默默在櫻花如織的景色背後，從未告訴過你的事；
　　當老闆端上一碗鴨肉蕎麥麵，瞥了一眼躲在你身後的長頸妖怪──

　　呵呵。（京都人笑著喝茶）

本書特色

　　你以為你對京都瞭若指掌？
　　其實，在京都，還有另一個異次元空間，絕對讓你大開眼界。
　　為防嚇破膽，請帶好本書當作護身符，因為知己知彼，百戰百勝──

　　去京都別再只是賞櫻、賞楓、吃蕎麥麵、品嚐豆腐、走哲學之道，
　　不妨跟著入江敦彥，走進京都另一個看不見的界域：
　　1.    〈異類〉：在棋盤上晃盪的凡人業障，終於得到奇形怪狀的實體。
　　2.    〈傳說〉：現實與虛構的交界，大街小巷的角落，傳出詭異的摩擦聲。
　　3.    〈寺廟〉：從後白河上皇時期以來，京都人怕魔窟，但更怕聖域。
　　4.    〈神社〉：無數狂魔帶給凡人幸福，但也同樣帶給凡人災難。
　　5.    〈異事〉：魔鬼藏在細節中，由於過於平凡，京都居民反而不易察覺。
　　6.    〈凡人〉：笑裡藏刀，口蜜腹劍，如黑影般晃盪的京都居民。
　　7.    〈風景〉：山明水秀的景色罩上悽慘的陰影，總是能擄獲人心。
　　8.    〈幽靈〉：因果循環、報應不爽，陰暗的京都小巷，鬼哭神號。
　　9.    〈妖怪〉：誕生於京都，吸收瘴氣存活至今。

作者簡介

入江敦彥

　　一九六一年生於京都市西陣的隨筆作家，長男，家中從事理髮業，從小在機械聲的圍繞下成長。畢業於多摩美術大學染織設計系，九一年赴英，現居倫敦。首批著作為用京都本地人觀點深度論述京都的《京都人才知道的祕密》系列，其他著作有《壞心眼的構造》、《祕密的京都》、《壞心眼的饗宴：古典文學》、《不花一塊錢就能體驗頂級京都之旅》。此外，他也著有許多探討英國文化生活的作品。

譯者簡介

林佩瑾

　　畢業於淡江大學應用日語系，曾任出版社編輯，
　　譯作涵蓋文學、推理、實用書與輕文學領域，
　　主要譯作有《情色美術史》、《英語會話偷呷步》、《漁港的肉子》、《強風吹拂》等。

　　聯絡信箱：[email protected]

曾志偉

　　自由譯者，現居高雄。

　　台灣大學日本語文學系，日本慶應義塾大學碩士班修畢。曾於日系企業TDK台灣分公司擔任企劃管理多年。

　　對於台灣與日本的民間交流有著強烈使命感，十餘年致力翻譯‧口譯台日間扶輪社國際服務交流與相互賑災關懷活動內容。衷心期盼台日關係穩定發展。

　　因緣際會下參與翻譯入江敦彥此書的後半部四個章節。深深覺得作者應該會喜歡高雄……。
 

自序∣澱滓的囚徒

恐怖的　異類
1　惠比須
2　常世神的倉房
3　鬼瓦
4　萬勢伊
5　夜叉神
6　人偶
7　賓頭盧尊者
8　黑暗狛犬
9　魔像
10食人地藏
11 廣澤池

恐怖的　傳說
1　丑時參拜
2　首塚
3　蛇神
4　畜生塚
5　狐坂
6　月下冰人石
7　抽籤
8　還魂
9　呻吟的人頭
10班女
11清瀧隧道的交通號誌

恐怖的　寺廟
1　染血天花板
2　荼枳尼天
3　阿龜
4　志明院
5　地藏堂
6　釘拔地藏
7　送鐘
8　清水的舞臺
9　舉頭三尺有神明
10化野
11閻魔

恐怖的　神社
1　御旅
2　七野神社
3　御靈神社
4　天神
5　源融河原院
6　鎮守之森
7　大鳥居
8　偷看繪馬
9　咒歌
10奉納舞臺
11橋姬

恐怖的　異事
1　符咒
2　改建中邪
3　橋占
4　一口
5　石頭Ⅰ禁忌
6　石頭Ⅱ夢的磐座
7　延座參座
8　西院的睡男
9　千躰佛
10屬於我的神
11水掛不動

恐怖的　凡人
1　岩神
2　京女
3　生客勿入
4　老人
5　計程車
6　吽唵僧
7　壞心眼怪
8　腳踏車
9　修行之道
10白足袋族
11盡頭之人

恐怖的　風景
1　廢墟Ⅰ閣樓狂女
2　墓池
3　古井
4　納禮所
5　千社禮
6　廢墟Ⅱ黑暗旅社
7　鬼門
8　墓地
9　武信稻荷
10猿猴招手
11神佛混淆

恐怖的　幽靈
1　船岡山
2　公寓
3　幽靈街道
4　公共廁所
5　緬甸僧院
6　Sun River
7　學校怪談
8　怪談
9　四辻
10座敷童子俱樂部
11鬼畫

恐怖的　妖怪
1　搔撫怪
2　鵺
3  嗚哇怪
4　吉田山
5　比叡山
6　土蜘蛛
7　捉足怪
8　光影怪
9　天狗
10八瀨童子
11百鬼夜行

後記∣無法以公式解釋的恐怖
文庫版後記∣京都百物語的邀請
解說∣井上雅彥
 

自序

澱滓的囚徒

　　別這麼害怕，再往前靠近一點嘛。

　　京都的恐怖之處，就像笑容可掬的笑面虎。

　　京都人笑裡藏刀，你永遠不知道他們葫蘆裡賣的是什麼藥。笑臉迎人的老鋪老闆、俐落的日式餐廳服務人員、和善的大叔、從容不迫的舞孃──每一個人都很可怕。

　　不只是人，紅色的楓葉、熱鬧的賞櫻潮、典雅的寺廟建築、鎮守之森1簇擁的神社拜殿2，在美麗的面紗之下，似乎隱藏著某種禁忌。路邊的岩石、纏繞注連繩3的巨木、眼鼻受到磨損的地藏菩薩、盤踞在屋頂的鬼瓦，在在散發出詭異的氛圍。

　　千年古都彷彿千年澱滓，無論是人、景觀、建築或無名遺址，全都堆積著澱滓。在我的想像中，它就像醬菜的糠床4；京都醬菜──不對，京都的恐怖之處，在此萌芽茁壯。這是我的假設。

　　話說回來，即使萌芽茁壯，大部分的恐懼還是深埋在澱滓的泥沼之中，無人可觸及。然而，偶爾它們還是會現身於現實世界，宛如鐵線蟲5從螳螂體內破肚而出。

　　它們躲在宿主體內，心情好時就跟異形一樣，從宿主體內探出來左右張望，看到人影就呢喃，與路人對上視線就招手。

　　即使如此，京都的恐懼並沒有特定輪廓，因為它們埋藏在澱滓泥沼中。

　　很多人對京都抱著試膽的心態。這裡有很多靈異景點，也到處都是血腥歷史的遺跡。遊客造訪京都城，期待受到另一個世界的迷惑或召喚。

　　然而，一旦靠近，可能會沾上澱滓泥沼的痕跡。當然，某些不幸運的人可能會無法掙脫恐懼，沉入澱滓中，與宿主合為一體。

　　這就是所謂的「附身」。

　　儘管如此，無形、神祕的超自然氛圍確實為京都增添一股獨特風味，「恐懼」使京都更加迷人。

　　澱滓是牢籠，京都人都是澱滓的囚徒。無論住在多麼遙遠的地方，都無法擺脫京都的束縛。

　　澱滓牢籠無視物理法則，無限擴大疆土。在極其平凡的日常生活中，我們頂多對黑暗中的詭異氣息感到不寒而慄，卻很少目睹其真面目。頂多只能想像那團無形之物是什麼，然後雞皮疙瘩掉滿地。

　　如果想接觸實體，很簡單，只要盡可能出門實際探訪澱滓泥沼就好。如果想了解其魅力所在，或想近距離觀察「生態」，也只能硬著頭皮豁出去，因為我就是想會會令我難以自拔的「澱滓之主」。

　　假如不將手探進泥沼中攪動、將臉埋進去弄髒自己，絕對無法體會一絲一毫京都恐怖之處。即使一無所獲也無妨，就算找到的是乾枯的狗尾草也無所謂，畢竟乾枯的狗尾草也有其恐怖及有趣之處。

　　泥沼攝影機的觀測地點共有九處：
　　1.    〈異類〉：在棋盤上晃盪的凡人業障，終於得到奇形怪狀的實體。
　　2.    〈傳說〉：現實與虛構的交界。大街小巷的角落，傳出詭異的摩擦聲。
　　3.    〈寺廟〉：從後白河上皇時期以來，京都人怕魔窟，但更怕聖域。
　　4.    〈神社〉：無數狂魔帶給凡人幸福，但也同樣帶給凡人災難。
　　5.    〈異事〉：魔鬼藏在細節中，由於過於平凡，京都居民反而不易察覺。
　　6.    〈凡人〉：笑裡藏刀，口蜜腹劍。如黑影般晃盪的京都居民。
　　7.    〈風景〉：山明水秀的景色罩上悽慘的陰影，總是能擄獲人心。
　　8.    〈幽靈〉：因果循環、報應不爽，陰暗的京都小巷，鬼哭神號。
　　9.    〈妖怪〉：誕生於京都，吸收瘴氣存活至今。

　　仔細觀察上述現象後，我會有什麼感想呢？未來究竟是福是禍？我真是既期待又怕受傷害。

　　京都人生來背負著原罪，原罪名為澱滓。因此，他們成了囚徒。或許著迷於京都恐怖之處的人，或多或少都背負著罪孽吧。

　　譯注1：圍繞在神社外圍的原始林，亦即守護神森林。
　　譯注2：民眾參拜的地方。
　　編按3：用稻草編織而成，通常會搭配紙垂使用，用於區別神聖場所，象徵潔淨的咒具。
　　譯注4：以米糠、鹽水等材料混合而成，發酵後可拿來漬菜。
　　譯注5：螳螂的寄生蟲。
 

異類1　惠比須01京都惠比須神社　東山区大和大路四条下ル四丁目小松町一二五02熊野若王子神社　左京区哲学道冷泉東入ル若王子町二「京都惠比須神社」與兵庫縣的「西宮惠比須神社」、大阪的「今宮戎神社」1並列為日本三大惠比須神社。儘管規模小、知名度不高，卻是京都人重要的神祇之一，廣受信眾尊崇。此處平時相當寧靜，但在人稱「初惠比須」的正月十日惠比須大祭典期間，祇園與宮川町的姊姊們及東映的女演員們將為信眾發送福笹2，這天簡直是萬頭鑽動、人山人海，而且連四條通都擠滿人車，水泄不通。懷裡抱著鯛魚、一臉福相的福神「Ebisu」，在信眾心目中是福氣的象徵。然而，其實那是惠比須在室町時代加入「七福神」之後的形象，在那之前，祂是生來就頗不尋常的異類神。根據記紀神話3記載，祂是造國之神伊邪那岐、伊邪那美的第三子，可謂家世顯赫，但是其父母卻因為祂「生至三歲仍未能站起，遂流放海中」，說來真是可憐。可是Ebisu回來了。民間流傳著一句話：「在海上漂流，總有上岸的一天。」這樣的說法，其實也是極其自然的。異類的「蛭子」（Ebisu）與具有「外地人」、「異鄉人」含意的「夷」、「戎」結合，此後便成為從水平線另一端帶來「豐饒」與「財富」的水神、海神。在古老的漁村之中，通報魚群的海豚與帶來大豐收的鯨魚，近來也稱為「Ebisu」。某些地區也叫淹死的屍體為「Ebisu」，民眾會將其打撈上岸祭拜，以求「漁獲豐收」。看了以上小故事，讀者心目中那位一臉福相的惠比須，是否已變成了吸滿水分、肚子積滿氣體的溺死鬼？中世紀以降，Ebisu信仰又產生新的變遷。在〈讓國神話〉中垂釣的託宣神事代主4，由於與大海淵源匪淺，因此也被視為Ebisu的化身；此外，同樣「背負罪孽而遭到放逐」的淨化神「山幸彥」也與Ebisu的形象重疊，為Ebisu增添更多色彩。最後，Ebisu終於接獲聖旨：「老弟，你從明天起就是七福神了。」獲選為福神團（神明中的偶像團體）一員。成為「惠比壽」、「惠比須」後，祂失去以往的異類色彩，成為商業守護神，被信眾暱稱為「えべっさん」。就連兵庫縣西宮市的「西宮惠比須神社」（據傳為「蛭子」漂流上岸之地，故為最具規模的惠比須神社），也絲毫感覺不到主神的複雜黑暗過往。